小說–酷刑–酷刑
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一、鑊烹
「借過，借過。」
「大娘，讓我過，小狗子等須臾請大娘吃肉包。」
頭上貼着藏醫藥，年數大抵十明年，諢名爲小狗子的女孩像鑽頭亦然，盡其所有地往「牛市口」裡的刑場裡鑽，想替投機爭取「看戲」的好方位。他身材小又滑，不會兒的就潛入最事前去。
「樓市口」是京的菜市，從陽面貴省來的人，從官宦仕紳到販夫走卒，要想落入京都內城，大都要路過那裡。就此「花市口」成了北京絕佳的示衆行刑園地。
小狗子踮擡腳，拉長脖子看了看。
從末日歸來 小說
刑場上散失頭裹紅領巾，懷裡抱着鬼頭刀的劊子手。這劊子手齊舉世聞名，動作眼疾，砍頭統統不下第二刀，故而被大家斥之爲「秦一刀」。小狗子只瞥見法場地方有一番大鑊，腳柴火正烈，陣陣白煙從鍋內不迭地應運而生。
末世許你一世重來
「甭看了，秦一刀這日休養，不出『紅差』。」
這「紅差」比較確鑿的有二種解說──一是斬首時血噴滿地，血染黃土；二爲劊子手頭裹紅網巾，而懷裡抱的鬼頭刀，是用鮮紅色的「蒙刀布」罩着，是以稱爲出「紅差」。
「這是爲啥，李叔叔？」小狗子問。問完，小狗子就將湖中一小袋花生仁、一壺酒遞給了身前一位盛年男人。
小狗插口華廈李大伯開了一家金寶號存儲點，枕邊不缺銀子的他，每回「股市口」有處決監犯的「曲目」可看，李大叔連接能用錢買到莫此爲甚的包攬崗位。
「而今不砍頭，換別的名堂。」李父輩摸了摸下巴的髯毛說。
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聽李父輩這般一說，小狗子原形全來了！他心潮澎湃地問：「世叔，犯人要用哪種道處死？」
李叔樂。死刑犯死在「魚市口」不罕見，常見的是，釋放者是爲何被處決的。
「是『鑊烹』之刑。」
「……哪門子？怎樣是『鑊烹』之刑？」小狗子的小腦袋瓜乍然嘀咕了。
「雖把人犯丟進大鍋裡，從此用湯煮死！」李父輩路旁的家奴商。
小狗子愣了轉手，他在「門市口」看過囚被凌遲、被處決，上一回還看過五馬分屍。被熱水煮死仍是他至關緊要次探望。
「李堂叔，今天要死的人犯是誰？」
「奉命唯謹是個貪千兩銀子的大官，單純……也有人說他是被失寵的宦官給深文周納的。」李爺說。
女校小保安
「花市口」刑場有一且自電建的鎮壓帳棚，帳棚前有一黃壤壘成的大竈，竈上有一大鐵鍋被鐵架支在主旨，下頭堆着澆了油的劈柴。這電飯煲上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，之內正滾着冒煙的涼白開。
鎮壓官大嗓門念出案情，事後伸展上諭朗誦國王處刑的意志。
「要起初了。小狗子，看認真了，這『鑊烹』之刑，我們一生高中級也許就只得看見這一回。」李叔說。他全神貫注的看着，還不忘指點身旁的小狗子。
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臨刑官旨意宣罷，當即從牌桶捉刑牌往前一擲，接着喝道：「來人呀，帶監犯，猶豫處死！」
人犯被拉了出，他被麻繩紅繩繫足，容焦灼！四名孱弱的官差將他提上高臺，釋放者劈頭狠的困獸猶鬥，而是在捱了幾記重拳後就被丟進大電飯煲。
沸水滾着，囚犯的臉瞬間漲紅，就像一顆熟爛的紅柿子。他頜被破布塞着，喊不作聲。白開水四濺，人犯臉上伊始起大大小小粒的水泡。他竭盡地伸着脖子不讓頭沒入湯中，瞪着一對恐慌的眼眸看向四下裡，眼角跟着流出流淚。
「加柴，速即烹死人犯。」行刑官說。明正典刑官說不定是殘暴，但莫不是他不想讓釋放者多受罪，於是想馬上畢囚的人命。
「是。」
三副聞令當時將浸油的薪丟入土竈，烈焰霍然地竄高燃起。人犯的臉都紅光光成雞雜色，臉皮上層也漸漸脫落，他面朝天嗣後青眼一翻，被嘩嘩煮清水中。
刑場悠然一片默不作聲，李大爺跟小狗子看的是大呼小叫，面色突變！
二、吐兒冢
「烹刑」那麼點兒吧，特別是將人丟入煮有滾熱白水的大鍋中，將人嘩啦煮死，據陳跡教案敘寫，最早烹人的案例理合出於西周，風行於年度宋朝和秦、漢兩代。
哄傳最早中「烹刑」的受害人便是周文王姬昌的宗子───伯邑考。
金朝
金朝期末，紂王因爲醉心妲己，推翻鋪張，全日只管享樂，顧此失彼憲政，他更暴戾恣睢忽視於敵人的生死。回眸日子在山西的周族官吏卻是安居生活。
來源無他，全是因爲周族82歲的元首姬昌廣施仁德，用工、經綸天下適於，以是深獲人民尊崇。
但這也讓姬昌禍出不測，紂王當愛戴的姬昌改日定有謀反之心，就此開始一步將姬昌抓了開，軟禁於「羑里」〈「羑里」是華現狀敘寫最早的邦囚籠。〉
姬昌囚禁後，他孝的宗子伯邑考因爲甚爲繫念爺的危如累卵，乃趕到殷都求紂王放了老子，沒體悟如願以償，他反是化紂王的肉票。
由姬昌醒目易卦，以便測驗他的卜卦能力，紂王熱心人將伯邑考丟進大鍋裡烹煮，後做成羹要姬昌吃下。也有一說，紂王將伯邑考的肉剁成肉醬，作到肉餡餅。
姬昌看樣子這熱和的羹，領略是用犬子的肉做成的，也很白紙黑字紂王想摸索他，假定不吃，決然會惹起多心，所以強忍痛定思痛，勉爲其難喝下肉湯。
送人肉湯的捍衛看姬昌喝下湯後，便回宮內回話。
「能工巧匠，姬昌已喝下羹。」衛說。
「很好，很好。」
紂王平常欣欣然，因故說：「誰說姬昌是賢達呢？喝上下一心男的肉煮成的湯都不知情。」今後就勒緊了對姬昌的常備不懈。
「ㄜ…ㄜ……」
打從姬昌吃下兒肉後，羑里城的東南角每天城池傳一陣的嘔吐聲，那是一位衰顏老人家熱淚奪眶發出的。
相傳姬昌硬是在那可望而不可及又人琴俱亡的想將兒肉退賠，時候久了，就瓜熟蒂落了一個大土冢，膝下號稱「吐兒冢」，也稱「兔兒冢」。直至現在時，要命墳冢已經生存，墓碑上寫的是「伯邑考之墓」。
更具神怪情調的是，當年姬昌退還的肉都變爲了兔子，之所以現如今埃鬆省冠縣羑里城遙遠還傳感着一句語，即使「羑里城的兔，打不得。」
緣那些兔子但伯邑考的化身。
「烹刑」也有其他佈道，喻爲「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」（鑊ㄏㄨㄛˋ），特別是用鼎或鑊烹煮罪人。
鼎是用來煮肉或盛肉的；鑊則是大鍋的一種，順便煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成，鼎多爲環三足或五湖四海形四支腳，有當作提鼎靠手的兩耳，也可穿進木棒爲了讚頌。鑊是大腹，圓形，但過眼煙雲足。
華現代煮肉城切成好幾大塊入鼎烹煮，故而，鼎都較大，用以「烹煮」人也較正！
也蓋鼎大，壁厚，鑽木取火煮食（烹人）時不便齊集火力，就此用鼎煮食（烹人）很難人，急需泯滅成千上萬竹材。
鼎是食器，也是資格的代表。唐朝限定，聖上用九個鼎，王爺用七個鼎，白衣戰士優等用五個鼎，似的尋常黎民百姓還望洋興嘆下鼎。
《左傳?主文偃傳》便寫了明太祖時，一位達官主父偃所說的名言，他說：「老公生不五鼎食，死則五鼎亨耳！」（亨即烹）
完本 言情小說
空論的致即或，勇者到達人世，假設無馳譽就用五鼎來吃飯，被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、完璧歸趙
「湯鑊」這用開水煮人的嚴刑，還有一段死紅得發紫的前塵本事跟俚語可講，那縱「清還」。
商代秋，趙國的惠文王落夥同稀世之寶的美玉和氏璧。秦昭王因爲祈求和氏璧，乃想用十五座護城河跟惠文王串換和氏璧。惠文王因此叮囑大使藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。
詼諧的 小說 酷刑 第1章 烹煮之刑 (1) 推荐
2025年2月24日
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Victorious, Freeman
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一、鑊烹
「借過，借過。」
「大娘，讓我過，小狗子等須臾請大娘吃肉包。」
頭上貼着藏醫藥，年數大抵十明年，諢名爲小狗子的女孩像鑽頭亦然，盡其所有地往「牛市口」裡的刑場裡鑽，想替投機爭取「看戲」的好方位。他身材小又滑，不會兒的就潛入最事前去。
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「甭看了，秦一刀這日休養，不出『紅差』。」
這「紅差」比較確鑿的有二種解說──一是斬首時血噴滿地，血染黃土；二爲劊子手頭裹紅網巾，而懷裡抱的鬼頭刀，是用鮮紅色的「蒙刀布」罩着，是以稱爲出「紅差」。
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「李堂叔，今天要死的人犯是誰？」
「奉命唯謹是個貪千兩銀子的大官，單純……也有人說他是被失寵的宦官給深文周納的。」李爺說。
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「花市口」刑場有一且自電建的鎮壓帳棚，帳棚前有一黃壤壘成的大竈，竈上有一大鐵鍋被鐵架支在主旨，下頭堆着澆了油的劈柴。這電飯煲上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，之內正滾着冒煙的涼白開。
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刑場悠然一片默不作聲，李大爺跟小狗子看的是大呼小叫，面色突變！
二、吐兒冢
「烹刑」那麼點兒吧，特別是將人丟入煮有滾熱白水的大鍋中，將人嘩啦煮死，據陳跡教案敘寫，最早烹人的案例理合出於西周，風行於年度宋朝和秦、漢兩代。
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金朝
金朝期末，紂王因爲醉心妲己，推翻鋪張，全日只管享樂，顧此失彼憲政，他更暴戾恣睢忽視於敵人的生死。回眸日子在山西的周族官吏卻是安居生活。
來源無他，全是因爲周族82歲的元首姬昌廣施仁德，用工、經綸天下適於，以是深獲人民尊崇。
但這也讓姬昌禍出不測，紂王當愛戴的姬昌改日定有謀反之心，就此開始一步將姬昌抓了開，軟禁於「羑里」〈「羑里」是華現狀敘寫最早的邦囚籠。〉
姬昌囚禁後，他孝的宗子伯邑考因爲甚爲繫念爺的危如累卵，乃趕到殷都求紂王放了老子，沒體悟如願以償，他反是化紂王的肉票。
由姬昌醒目易卦，以便測驗他的卜卦能力，紂王熱心人將伯邑考丟進大鍋裡烹煮，後做成羹要姬昌吃下。也有一說，紂王將伯邑考的肉剁成肉醬，作到肉餡餅。
姬昌看樣子這熱和的羹，領略是用犬子的肉做成的，也很白紙黑字紂王想摸索他，假定不吃，決然會惹起多心，所以強忍痛定思痛，勉爲其難喝下肉湯。
送人肉湯的捍衛看姬昌喝下湯後，便回宮內回話。
「能工巧匠，姬昌已喝下羹。」衛說。
「很好，很好。」
紂王平常欣欣然，因故說：「誰說姬昌是賢達呢？喝上下一心男的肉煮成的湯都不知情。」今後就勒緊了對姬昌的常備不懈。
「ㄜ…ㄜ……」
打從姬昌吃下兒肉後，羑里城的東南角每天城池傳一陣的嘔吐聲，那是一位衰顏老人家熱淚奪眶發出的。
相傳姬昌硬是在那可望而不可及又人琴俱亡的想將兒肉退賠，時候久了，就瓜熟蒂落了一個大土冢，膝下號稱「吐兒冢」，也稱「兔兒冢」。直至現在時，要命墳冢已經生存，墓碑上寫的是「伯邑考之墓」。
更具神怪情調的是，當年姬昌退還的肉都變爲了兔子，之所以現如今埃鬆省冠縣羑里城遙遠還傳感着一句語，即使「羑里城的兔，打不得。」
緣那些兔子但伯邑考的化身。
「烹刑」也有其他佈道，喻爲「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」（鑊ㄏㄨㄛˋ），特別是用鼎或鑊烹煮罪人。
鼎是用來煮肉或盛肉的；鑊則是大鍋的一種，順便煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成，鼎多爲環三足或五湖四海形四支腳，有當作提鼎靠手的兩耳，也可穿進木棒爲了讚頌。鑊是大腹，圓形，但過眼煙雲足。
華現代煮肉城切成好幾大塊入鼎烹煮，故而，鼎都較大，用以「烹煮」人也較正！
也蓋鼎大，壁厚，鑽木取火煮食（烹人）時不便齊集火力，就此用鼎煮食（烹人）很難人，急需泯滅成千上萬竹材。
鼎是食器，也是資格的代表。唐朝限定，聖上用九個鼎，王爺用七個鼎，白衣戰士優等用五個鼎，似的尋常黎民百姓還望洋興嘆下鼎。
《左傳?主文偃傳》便寫了明太祖時，一位達官主父偃所說的名言，他說：「老公生不五鼎食，死則五鼎亨耳！」（亨即烹）
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空論的致即或，勇者到達人世，假設無馳譽就用五鼎來吃飯，被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、完璧歸趙
「湯鑊」這用開水煮人的嚴刑，還有一段死紅得發紫的前塵本事跟俚語可講，那縱「清還」。
商代秋，趙國的惠文王落夥同稀世之寶的美玉和氏璧。秦昭王因爲祈求和氏璧，乃想用十五座護城河跟惠文王串換和氏璧。惠文王因此叮囑大使藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。